Nausífanes (, Nausífanes) (fl. c. 340-320 a. C.), nativo de Teos, fue un filósofo griego de la escuela atomista de Demócrito, conocido especialmente por haber sido el maestro de Epicuro.Diogenes Laertius, ix. Fue discípulo de Pirrón de Elis (fundador de la escuela escéptica).Sextus Empiricus, adv. Math. i. 1. Escribió el tratado epistemológico El trípode donde habría afirmado que el conocimiento depende de la sensación, la evidencia y la inferencia por analogía. El Trípode había influido en el tratado de Epicuro sobre el mismo asunto, los Cánones, aunque este último aseguraba que no había aprendido nada de su maestroHornblower, S. y Spawforth, A. (eds) The Oxford Classical Dictionary s.v. y, de hecho, dirigió contra él duras críticas e insultos.Diogenes Laertius, x.Cicero, de Natura Deorum, i. 26, 33.García Gual, Carlos; Ímaz, María Jesús (2008). La filosofía helenística. Madrid: Editorial Síntesis. p. 54. ISBN 978-84-975653-0-1
Biografía Nausífanes tuvo un gran número de alumnos y fue particularmente famoso como retórico. Epicuro fue en un momento uno de sus oyentes, pero no estaba satisfecho con él y aparentemente abusó de él en sus escritos.
El filósofo pirrónico Sexto Empírico dijo esto sobre Nausífanes:
Filosofía Nausífanes sustituyó el término akataplêxia (“irresponsabilidad”) por el athambiê (“valentía”) de Demócrito como crucial para la eudemonía.David Konstan, "Epicurus", Stanford Encyclopedia of Philosophy También argumentó que el estudio de la filosofía natural (física) era la mejor base para estudiar retórica o política. Hay una polémica en Sobre los retóricos de Filodemo contra la opinión de Nausífanes de que el filósofo natural es el mejor orador.Warren, J., Epicurus and Democritean Ethics: An Archaeology of Ataraxia. Cambridge University Press. (2002).
Epicuro también puede haber derivado sus tres criterios de verdad en su Canon del Trípode de Nausífanes. Sólo sobrevive el siguiente resumen del Trípode, escrito por Filodemo.
El hombre de ciencia tiene capacidad para la retórica, aunque no la practique. El sabio seguirá la retórica, porque el honor depende de ganarse la reputación de ser inteligente en política, más que de las virtudes alabadas. El sabio es el que puede persuadir a sus oyentes; este poder pertenece al hombre de ciencia, y su fuente es su conocimiento de los hechos, de modo que pueda transmitir sus propias convicciones no sólo a sus alumnos sino a cualquier raza de personas. Al tener conocimiento de los hechos, es capaz de llevar a su audiencia a donde quiera, porque puede decirles lo que les conviene, que es lo que desean oír. El científico también domina la mejor dicción: no la creada por la imaginación y el uso vanos, sino la basada en la naturaleza de las cosas. También tiene dominio de la lógica, sin la cual el conocimiento es imposible, y está mejor calificado en ese arte indispensable para un estadista en una democracia o monarquía o cualquier otra constitución, del cálculo del futuro a partir de los hechos conocidos. El hombre que emplea el discurso continuo será más capaz de emplear el método dialéctico y viceversa, porque ambos dependen de un juicio preciso sobre cómo conducir a los alumnos de lo conocido a lo desconocido; es decir, dependen del conocimiento del "momento adecuado" y la "medida adecuada" para hablar. Nausífanes dio a la "inmovilidad" como meta de la vida, siendo este el nombre que le dio a Demócrito "imperturbabilidad". De esas cosas que parecen existir, nada existe más de lo que no existe.
Referencias
Categoría:Filósofos escépticos Categoría:Epicureísmo Categoría:Críticos de las religiones de Grecia Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C. Categoría:Oradores de la Antigua Grecia Categoría:Personas monónimas