La Iglesia evangélica española de Ibahernando, denominada oficialmente Iglesia de Jesús, fue una comunidad cristiana protestante que se constituyó en esta localidad extremeña a principios del , si bien su origen se remonta a mediados de los años 80 del .
Datos históricos
El detonante (hacia 1885-1908)
miniatura|225px|Juan Antonio Benlliure. Muerte de Alfonso XII o El último beso. 1887. Palacio Real de Pedralbes, Barcelona. miniatura|225px|Firmas de los asistentes a la reunión del 30 de diciembre de 1907. De izquierda a derecha y de arriba abajo, el pastor Cándido Rodríguez Gil, Simón Martínez Pérez, Francisco Moreno Bravo, Demetrio Frejo Naharro, José Ruiz Mayordomo, Joaquín Peña Ruiz, Juan Ruiz Ruiz, Antonio Cortés Bermejo, Antonio García Tirado, Alfonso Martín Martínez, Alonso Felipe Muñoz, Miguel Díaz Galán, Cayetano Peña Cabrera, Francisco Agudo Gómez, Pedro Ruiz García y Saturnino Felipe Tirado.
Una historia con nombres y apellidos, no exenta de matices sobrenaturales:
Sea como fuese, parece que no pocas de las insatisfacciones que se habían ido depositando durante siglos sobre las capas más necesitadas del pueblo, comenzaban —inopinadamente— a dar sus primeros frutos.Véase Luciano Fernández Gómez: Una aproximación a la historia contemporánea de Ibahernando, en Ibahernando: raíces de un pueblo. 2004. Pág. 185.
Además, cuando Pedro Casas y Souto toma posesión como nuevo obispo de Plasencia en febrero de 1876, se encuentra con un importante vacío religioso, ya que la sede se halla vacante desde que su antecesor, Gregorio María López Zaragoza, falleciera siete años antes, en mayo de 1869. De hecho, le toca sufrir las consecuencias que la Revolución de 1868 ha sembrado en el ambiente social placentino. Como resultado de esa dinámica se extiende un ambiente negativo fomentado por la gran cantidad de matrimonios civiles celebrados durante esos años, la existencia de numerosos pueblos sin párroco por falta de presupuesto y la acusada ignorancia e indiferencia religiosa, producto todo ello de la ruptura de las relaciones entre la Iglesia y el Estado durante el llamado Sexenio Revolucionario. No es de extrañar que en esta situación se desarrollen en la zona brotes protestantes, agnósticos, ateos y anticlericales; e incluso un efímero intento cismático en la figura del polémico Cura Mora y su Iglesia Cristiano-Liberal de Villanueva de la Vera.Véase José Antonio Sánchez de la Calle: En el centenario de su muerte. El obispo Pedro Casas y Souto y su labor epistolar. Actas de los XXXV Coloquios Históricos de Extremadura. Trujillo. 2006.
A nivel local, varios diarios nacionales destacan la generosa iniciativa del cura párroco de Ibahernando para ayudar a los damnificados del terremoto de Andalucía de 1884.El Día (Madrid). 21 de enero de 1885. Pág. 2. La Correspondencia de España. N.º 9802. 22 de enero de 1885. Pág. 3. La Discusión (Madrid). N.º 1890. 23 de enero de 1885. Pág. 2.
Desde agosto de 1906, el líder de la incipiente comunidad viveña, Antonio García Tirado,Ibahernando. 1869. se viene ocupando de dos viudos que desean contraer matrimonio civil; «así es que les ruego que si vienen ustedes pronto traigan arreglados todos los documentos para poder explicar públicamente nuestras doctrinas».Juan de Miguel Martínez: El pueblo de los protestantes. 2010. Págs. 22-23. Retazos de historia viveña, en Ibahernando: historia, imágenes y costumbres. 2010. Págs. 61-62. Al mes siguiente, le pregunta a Alejandro González«Nuestro colportor es Alejandro González, casado y con dos hijos. Sueldo: 1500 pesetas». Teodoro Fliedner Brown. Blätter aus Spanien. N.º 98. 1904 (noviembre), en Ana Rodríguez Domingo. Memorias de la familia Fliedner: más de 100 años al servicio del protestantismo en España. 1997. Pág. 235. «si tendré que alquilar un edificio destinado únicamente a capilla o si puedo seguir predicando el Evangelio en mi casa sin que las autoridades puedan impedirlo».Carta de Antonio García Tirado a Alejandro González. 29 de septiembre de 1906. Col. JUAN de MIGUEL MARTÍNEZ. Sevilla. El 30 de junio de 1907, le vuelve a hacer saber a Teodoro,Madrid. 1873-Berlín (Alemania). 1938. hijo mayor de Federico Fliedner, «que tenemos comprado un terreno para nuestra congregación».Carta de Antonio García Tirado a Teodoro Fliedner Brown. 30 de junio de 1907. Col. JUAN de MIGUEL MARTÍNEZ. Sevilla.
En el Acta tomada en la reunión de los evangélicos de Ibahernando celebrada el día 30 de diciembre de 1907, los interesados «declaran en nombre de sus hermanos en Cristo estar constituidos en congregación autorizada gubernamentalmente para celebrar reuniones públicas dedicadas al culto divino», siendo «su anhelo vivo y constante poseer un pastor que vele por los intereses religiosos y educativos de un número bastante considerable de vecinos que, públicamente, se han afiliado a la Religión Evangélica».Acta tomada en la reunión de los evangélicos de Ibahernando celebrada el día 30 de diciembre de 1907. Col. JUAN de MIGUEL MARTÍNEZ. Sevilla.
Primera etapa (1908-1918) miniatura|izquierda|225px|Acta de la sesión inaugural del 11 de abril de 1908. miniatura|izquierda|225px|Ramón Casas. Miguel de Unamuno. 1912. Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona.
Para la construcción de la Iglesia de Jesús, los 25 adultos con los que el 11 de abril de 1908 comienza la congregación,Fuente: Nombres de los miembros ingresados desde el 11 de abril de 1908. Año I de 1908. Col. JULIO ROBERTO ASENSIO-MATILDE PEÑA. Torrejón de Ardoz (Madrid). fijan una cierta cuota según sus posibilidades, «de modo que cada semana reunimos diez pesetas».Teodoro Fliedner Brown: Blätter aus Spanien. N.º 107. 1908 (julio), en Ana Rodríguez Domingo: Memorias de la familia Fliedner: más de 100 años al servicio del protestantismo en España. 1997. Págs. 249-250.
En la asamblea del 15 de agosto, se acuerda «dirigir un voto de gracias a la Iglesia Evangélica Española por el auxilio prestado para la edificación del nuevo local, al cual contribuyó con dos mil pesetas. Asimismo, se acuerda otro para el Comité Central de Alemania para la Evangelización de España, que ha tenido el desinterés de adelantarnos gran parte del coste del local, por valor de nueve mil pesetas».Fuente: Libro de Actas de la IEE de Ibahernando (1908-1954). Sin foliar.
A mediados de febrero de 1909, tiene lugar en la plaza el accidentado debate entre el secretario del obispo José Polo Benito y Cándido Rodríguez Gil.Madrid. 1876-Santa Cruz de Tenerife. 1962. Pastor de la Iglesia de Jesús de Ibahernando de abril de 1908 a principios de 1916. Según los protestantes, «los enviados del obispo, chillando y pretextando que no se les contestaba con razones, se levantaron y se fueron».Revista Cristiana: Periódico Científico-Religioso. Año XXX. N.º 700. 28 de febrero de 1909. Págs. 62-63. N.º 704. 30 de abril. Págs. 125-126. Para los católicos, fue el pastor quien «acabó por declararse en fuga, saliendo á escape de Ibahernando, sin terminar la discusión entablada».El Lábaro: Diario Independiente. Año XIII. N.º 3613. 26 de febrero de 1909. Pág. 2.
También en 1909, se constituye la Sociedad Benéfica de Crédito y Ahorro Fuente del Amparo, «una sociedad económica y cooperativa entre los hermanos, felicísima idea que, al tiempo que tendía a estrechar los lazos de la unión cristiana, servía para ir emancipando poco a poco a los esclavos de la usura y el caciquismo».Agustín Arenales: La Misión Evangélica de Ibahernando (Cáceres). Revista Cristiana: Periódico Científico-Religioso. Año XXXII. N.º 750. 31 de marzo de 1911. Págs. 91-96.
Albergan la sociedad dos casas enfrentadas de la calle Plaza Vieja, comunicadas por Rodríguez Gil a principios de 1914, lo que dará lugar al conocido Arco de TíaTío, -ía (coloq.) En Ibahernando, tratamiento que se da a las personas casadas o entradas ya en edad. JulianaSe trataría de Juliana Agudo Mayordomo (Ibahernando. 16 de marzo de 1850), quien regentaba un comercio en una de las casas. Falleció el 2 de marzo de 1933, siendo sepultada por el rito evangélico. Fuente: Libro de Defunciones de la IEE de Ibahernando (1908-1966). Fol. 41. o del Amparo.Juan de Miguel Martínez: Retazos de historia viveña, en Ibahernando: historia, imágenes y costumbres. 2010. Pág. 210.
Ya en julio de 1911, Cándido Rodríguez solicita el «alta de una casa construida en la calle de la Estrella de esta localidad, hoy señalada con el número 25 de dicha calle». Alberga «templo sencillo pero hermoso y muy discretamente ubicado, buenas viviendas para pastor y maestro, un aula magnífica para las clases del colegio, corral para el recreo y expansión de los niños, pozo para agua de gastar, cuadra, gallinero y bodega para la conservación de la chacina de la matanza».Juan de Miguel Martínez: El pueblo de los protestantes. 2010. Pág. 30.
Del Colegio de Primera Enseñanza el Porvenir, cabe reseñar que, según el propio Cándido Rodríguez, en abril de 1910, hay matriculados en él unos veinte niños, los mismos que asisten a la escuela dominical.Juan de Miguel Martínez: El pueblo de los protestantes. 2010. Págs. 152-153. En marzo de 1911, son ya 41 niños y 18 niñas de las 29 familias inscritas en ese momento en la congregación.Agustín Arenales: La Misión Evangélica de Ibahernando (Cáceres). Revista Cristiana: Periódico Científico-Religioso. Año XXXII. N.º 750. 31 de marzo de 1911. Págs. 91-96.
Están entonces al corriente de sus vicisitudes personalidades como el Conde de Romanones,Escuela laica clausurada. La Correspondencia de España. N.º 19 009. 27 de febrero de 1910. Pág. 3. Colegio clausurado. El Adelantado: Diario Político de Salamanca. Año XXVI. N.º 7885. 28 de febrero de 1910. Pág. 3. Escuela clausurada. La Región Extremeña: Diario Republicano. Año LVI. N.º 10 620. 3 de marzo de 1910. Pág. 2. Apertura de una escuela. La Correspondencia Militar. N.º 9834. 5 de marzo de 1910. Pág. 2. […] Pablo Iglesias:
O Miguel de Unamuno:
«Una floreciente congregación y una escuela que ejercen su influencia sobre los pueblos circunvecinos».José Royo: La Congregación de Ibahernando (Cáceres). España Evangélica. Año I. N.º 27. 29 de julio de 1920. Pág. 217.
También por poco tiempo, volverá a clausurarse a comienzos de 1924.
Segunda etapa (1918-1936) miniatura|izquierda|225px|Vista parcial de Ibahernando desde la iglesia evangélica (fotografía de 1932). miniatura|izquierda|225px|Biblia de Sara García (fotografía de 2016).
Pero las consecuencias de la victoria aliada de 1918 comienzan a notarse —muy negativamente— en el funcionamiento de las comunidades evangélicas españolas auspiciadas por la influyente familia Fliedner.Véase Ana Rodríguez Domingo: Memorias de la familia Fliedner: más de 100 años al servicio del protestantismo en España. 1997. Págs. 295-296 y ss.
Así, a finales de 1922, Isaac VegaMadrid. 1876. Pastor de la Iglesia de Jesús de Ibahernando desde octubre de 1916 hasta su fallecimiento en 1930. le escribe a Jorge:Madrid. 1875-1966.
Pero hay más. El 16 de noviembre de 1924, tienen lugar en la parroquia las fiestas organizadas con motivo de la conversión al catolicismo del otrora primer pastor y verdadero artífice de la comunidad protestante local, Cándido Rodríguez Gil.Conversión de un pastor protestante. La Montaña: Diario de Cáceres. Año IX. N.º 2420. 7 de noviembre de 1924. Pág. 3. Conversión de un pastor protestante. ABC (Madrid). 18 de noviembre de 1924. Pág. 21. Conversión de un pastor protestante. P. A. La Montaña: Diario de Cáceres. Año IX. N.º 2430. 19 de noviembre de 1924. Pág. 5. En la misma ceremonia, contrae nuevo matrimonio, esta vez con la viveña Teodora González Agudo,Archivo Parroquial de Ibahernando. Libro 5 de Matrimonios. Fol. 91. y son bautizados sus hijos Emilia R. Killius (1905), Isabel R. Killius (1906), Cándido R. del Barrio (1913), Pedro R. González (1920) y Margarita R. González (1922).Archivo Parroquial de Ibahernando. Libro 13 de Bautismos. Fols. 36-37.