El surgimiento del Nacionalismo como concepto occidental erosionó el dominio del 'Imperio Otomano' al debilitar su concepto de millet, bajo el cual los turco-otomanos administraban sus relaciones con los pueblos bajo su control, estos se extendían desde la Península de Los Balcanes por el norte, que incluían a Albania, Grecia y las seis Repúblicas que conformaban la antigua Yugoslavia (Croacia y Serbia entre ellas), hasta extensos territorios poblados por árabes, judíos, kurdos y armenios desplegados al sur y al este.

En cada una de esas regiones el nacionalismo encontró cauces propios, alcanzando la potencia suficiente como para confirmar la disolución del imperio otomano.

Albaneses

La guerra ruso-turca de 1877–1878 dejó al Imperio otomano dañado y sin posibilidades de mantener el control interno. Los pueblos bajo su control quedaron en situación favorable para conseguir su autonomía, desde los territorios de Macedonia hasta las tierras habitadas por los albaneses.

El primer documento de la posguerra, el Tratado de San Stefano, firmado el , asignó el mandato de las tierras albanesas a Serbia, Montenegro y Bulgaria, sin embargo, el Imperio Austrohúngaro y el Reino Unido bloquearon los términos de esa disposición, ya que otorgaba a Rusia una posición predominante en los Balcanes, lo cual alteraba el balance del poder en Europa.

La situación llevó a organizar una conferencia de paz en Berlín para resolver las disputas a finales de ese año.

De todos modos, el temor a permanecer bajo el control de Serbia, Montenegro y Bulgaria, pero también de Grecia, potenció el fortalecimiento del nacionalismo en Albania.

Árabes

thumb|Soldados del Sharif de La Meca llevando la Bandera de la Revuelta Árabe durante la Rebelión árabe de 1916 a 1918.

El nacionalismo árabe es una ideología nacionalista surgida en el Charles Smith, The Arab-Israeli Conflict, in International Relations in the Middle East by Louise Fawcett,p22Oy en contraposición al nacionalismo turco, tiene como premisa el que las naciones desde Marruecos hasta la península arábiga configuran una unidad religiosa y tienen una herencia cultural e histórica común.Ibid.El panarabismo es un concepto relacionado, que hace un llamamiento a la creación de una sola nación árabe pero no todos los nacionalistas árabes son también panarabistas.

En el s. XIX y en respuesta a la creciente influencia occidental un cambio radical tomó forma dentro de sus filas. El conflicto entre los partidarios de los nacionalismos regionales surgió principalmente entre los musulmanes y los cristianos en las diferentes partes que integraban al imperio, desencadenando un reto jerárquico dentro de su grupo de gobierno.

Este conflicto marcó el inicio de tensiones que han inspirado una larga cadena de conflictos pasados y vigentes, que, a su vez, han originado los diferentes conceptos de nacionalismo, ideología teocrática y religiosa, tanto de corte nacionalista como teológica y las diferentes formas de retórica que se esparció por entre el imperio y sus estados sucesores a su vez, a través del .Christians and Jews in the Ottoman Arab World, Bruce Masters, Cambridge

Un sentimiento de solidaridad tribal surgió entre los árabes (al que se denominó como asabiyya), sostenidos por los reclamos hechos por los descendientes de las tribus árabes, por la petición en la continuación en el uso del Árabe clásico, igualmente usado en el Corán, y preservado desde la Expansión del Islam; lo que hace que una vaga noción de identidad árabe surja entre los pueblos que componen dicha cultura. Sin embargo, éste fenómeno nunca tuvo manifestación política alguna (ni en el movimiento wahhabi del siglo 18), ya que en Arabia se consideraba un movimiento religioso-tribal, y el término "Árabe" estaba siendo usado principalmente para designar a los habitantes de Arabia y a los nómadas hasta finales del , cuando el resurgimiento de la literatura árabe siguió en las provincias sirias del imperio, seguido por la discusión de la identidad cultural árabe, y las demandas por una mayor autonomía para la naciente Siria.

Este movimiento, sin embargo, estuvo confinado exclusivamente a ciertos elementos árabes de credo cristiano, y tuvo muy poco apoyo. Tras la revolución de 1908 en Turquía, dichas demandas fueron tenidas por propias por algunos elementos musulmanes árabes de Siria y por otros sectores. Entre estos sociedades secretas se encontraba la Sociedad Reformista de Beirut liderada por Salim Ali Salam, que para 1912 era miembro en el Partido Administrativo de Descentralización Otomano, renombrado como Al-Qahtaniyya en el mismo año en 1909 como Al-Fatat en 1911 y finalmente como Al-Ahd en 1912.

Esta sociedad se formó en el momento en el que el avance de las demandas iniciaron desde una simple autonomía a la petición por la independencia de todas las provincias árabes del Imperio otomano.

Miembros de algunos de estos grupos se reunieron ante la petición de Al-Fatat para conformar el Congreso Nacional Árabe de 1913 que tuvo su sede en París, donde las reformas deseadas fueron largamente discutidas entre los allí reunidos.

Armenios

Hasta que las reformas prometidas en el Tanzimat fueron establecidas el millet armenio estuvo bajo la supervisión de un Etnarca (líder "nacional"), elegido de entre la iglesia armenia apostólica. El millet hayastaní tenía gran parte del poder, su asiento popular le permitía mantener su propio régimen de impuestos, incluyendo leyes y formas de distribuir los tributos. Durante el periodo del Tanzimat, una serie de reformas constitucionales proveyeron una modernización limitada al Imperio otomano y también a los armenios.

En 1856 la Hatt-ı Hümayun prometía otorgarle igualdad a todos los ciudadanos otomanos independientemente de su credo y etnia. Este documento ampliaba la visión del Edicto de Gülhane de 1839, para tratar con el creciente nacionalismo armenio, los otomanos le dieron gradualmente mayores derechos a los armenios y a otros pueblos cristianos.

En 1863 la Constitución Nacional Armenia (en turco otomano: "Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân") fue aprobada en la forma de un "Código de Regulaciones" para dicha etnia, estaba compuesta por 150 artículos escritos por la "intelligentsia" armenia y en la que se definían los poderes del Patriarca (posición generada en el Imperio Otomano mediante las regulaciones del Millet) y nuevamente creada por la "Asamblea Nacional Armenia".Richard G. (EDT) Hovannisian "The Armenian People from Ancient to Modern Times" page 198

El periodo reformista llegó a su cumbre con la Constitución, llamada Kanûn-ı Esâsî (que se puede traducir como "Ley Básica" en turco otomano) y que fue escrita por los Jóvenes Otomanos. Promulgada el 23 de noviembre de 1876, establecía la libertad de credo y la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, la Asamblea Nacional de Armenia formó una "gobernanza dentro de una gobernanza", con el fin de eliminar a la dominancia aristocrática (Amira) de los nobles armenios, desarrollando así los cimientos de la estratificación política de la sociedad armenia.Ilber Ortayli, Tanzimattan Cumhuriyete Yerel Yönetim Gelenegi, Estambul 1985, pp. 73

Bosniacos

Los sultanes otomanos trataron, en vano, de implementar una serie de reformas con el fin se solventar los graves problemas que se originaban por los conflictos fronterizos. Pero dichas reformas se encontraron con la resistencia de la dirigencia militar y sus capitanías en Bosnia.

La insurrección más famosa fue la dirigida por el capitán Husein-kapetan Gradaščević en 1831. Gradaščević sentía que, al otorgarle cierta autonomía al este de las tierras de Serbia, Grecia y Albania, podría llegarse al renacer de la posición del estado Bosnio, con lo cual los bosníacos recobrarían su sentir nacional. La situación empeoró cuando los otomanos tomaron dos provincias bosnias y las cedieron a Serbia, como un regalo amistoso a los serbios. Indignado, Gradaščević lideró una rebelión a gran escala, reclutando a miles de bosnios confiados en la prudencia y el coraje de su capitán a quien llamaban Zmaj od Bosne (dragón de Bosnia).

A pesar de obtener varias victorias, entre ellas la famosa batalla de Kosovo, los rebeldes fueron derrotados en un combate ocurrido en las cercanías de Sarajevo en 1832, después de la traición que los herzegovinos perpetraron contra Gradaščević.

A Gradaščević le sería prohibida su regreso a la nación y sería finalmente envenenado en Estambul.The Encyclopædia Britannica, Vol.7, Edited by Hugh Chisholm, (1911), 3; Constantinople, the capital of the Turkish Empire...[http://concise.britannica.com/ebc/article-9368294/Istanbul Britannica, Istanbul:Cuando la República de Turquía fue fundada en 1923, la capital se trasladó a Ankara, y Constantinopla sería oficialmente renombrada Estambul en 1930. ] Bosnia y Herzegovina se mantendrían como parte del Imperio otomano hasta 1878. Tras la derrota del imperio otomano en manos rusas, Bosnia-Herzegovina pasó a ser ocupada formalmente por Austria-Hungría, y la región se mantuvo "de facto" independiente por varios meses.

Búlgaros thumb|200px|right|Algunos de los miembros de la banda de Hristo Chernopeev (en 1903), quienes partirían en la célebre marcha hasta Constantinopla en un intento de deponer al contragolpe de 1909.

El surgimiento de una conciencia nacional en Bulgaria llevó a la aparición del movimiento de resurgimiento búlgaro a diferencia del nacionalismo griego y de Serbia, el movimiento nacionalista en Bulgaria no se iniciaría con una resistencia armada contra el imperio, sino en la forma de una resistencia pacífica mediante el impulso al acervo cultural y en la forma de una autonomía religiosa. Como resultado, vería el establecimiento del exarcado el . La revolución armada a gran escala se inició a fines de 1870 con el establecimiento de la ‘Organización Revolucionaria Interina’ y el Comité Central Revolucionario de Bulgaria, organizaciones en las que se involucra activamente a Vasil Levski.

La lucha alcanzó su pico en el alzamiento de abril de 1876 en varios distritos de Bulgaria, Moesia, Tracia y Macedonia. La supresión, llevada a cabo con especial mano dura por las autoridades otomanas, y las atrocidades cometidas contra la población civil, llevaron al crecimiento del ansia independentista en Bulgaria. Esto a su vez también causó que en Europa sus dirigentes se mostrasen indignados con tales hechos, los cuales se conocieron como los "horrores búlgaros".Entre 1876 y 1877 se llevó a cabo la Conferencia de Constantinopla, donde la dirigencia Europea propuso una serie de reformas. Sin embargo, el sultán rehusó implementarlas, tras lo que Rusia declaró la guerra a los otomanos.

Durante la guerra, voluntarios búlgaros () combatieron al lado del ejército zarista. Estos llegarían a obtener cierta distinción en los combates en la épica batalla (en la historiografía búlgara) por el Paso Shipka.Tras cesar las hostilidades, el fin de las mismas llevaría a que se signara el Tratado de San Stefano, que al ser firmado le garantizaría a Bulgaria su autonomía definitivamente.

Griegos

thumb|right|Hermes o Logios, un magazín literario, impreso entre los siglos y .