derecha|300px|miniatura|Catacumbas de Domitila en Roma. En este lugar se firmó el Pacto de las Catacumbas.
El Pacto de las Catacumbas es un documento redactado y firmado el 16 de noviembre de 1965 por unos treinta y nueve o cuarenta obispos de la Iglesia católica, la mayoría latinoamericanos, que se encontraban en ese momento participando de la cuarta sesión del Concilio Vaticano II, ya próximo a su clausura. El documento fue firmado después de la eucaristía en la Catacumba de Domitila, y posteriormente por otros obispos. Por ese pacto los obispos firmantes se comprometieron a adoptar una vida de sencillez despojada de posesiones, y una nueva actitud pastoral orientada a los pobres y a los trabajadores. El documento ha sido considerado como uno de los antecedentes de la teología de la liberación que aparecería en América Latina a partir de 1969.
El Pacto
El Pacto tiene trece cláusulas por las cuales los firmantes se comprometen a llevar una vida sencilla y sin posesiones, "según el modo ordinario de nuestra población", rechazar los símbolos, títulos y privilegios de poder, no participar de agasajos ni banquetes organizados por los poderosos, transformar la “beneficencia” en "obras sociales basadas en la caridad y en la justicia, que tengan en cuenta a todos y a todas", dando prioridad a los "pobres" y "personas y grupos trabajadores y económicamente débiles y subdesarrollados", para impulsar el "advenimiento de otro orden social, nuevo, digno de los hijos del hombre y de los hijos de Dios".
Mediante el Pacto los firmantes se propusieron también llevar adelante una acción pastoral que constituya un "verdadero servicio", apoyada en cuatro principios: que nuestro ministerio constituya un verdadero servicio; así “revisar nuestra vida”, animadores antes que jefes, humanos y acogedores y "abiertos a todos, sea cual sea su religión".
El 21 de marzo de 2013, apenas una semana después de ser designado Papa, Francisco recibió al Premio Nobel de la Paz el argentino Adolfo Pérez Esquivel, quien le entregó al Papa una copia del Pacto de las Catacumbas por pedido del teólogo español de la liberación Pedro Casaldáliga, con el pedido de que le diga que "trate de escuchar, reflexionar y de llegar a un acuerdo, una reconciliación con los teólogos latinoamericanos". Según las declaraciones de Pérez Esquivel, Francisco reconoció a la mayoría de los firmantes del documento:
En un artículo publicado en julio de 2014 titulado "El pacto de las catacumbas vivido por el Papa Francisco", el teólogo de la liberación Leonardo Boff transcribe el Pacto de 1965 y concluye su artículo preguntándose: "¿No son estos los ideales presentados por el Papa Francisco?"
Texto del Pacto
Firmantes Los padres firmantes del Pacto mantuvieron en reserva su identidad con el fin de evitar que el mismo fuera tomado como una presión indebida o un acto de soberbia con respecto a los demás participantes del Concilio. Con los años se han conocido los nombres de los participantes, aunque existen pequeñas variantes según los testimonios.
Entre los firmantes del pacto que se han revelado se encuentran los siguientes:
De Brasil Dom Antônio Batista Fragoso, obispo de Crateús, Ceara Dom Francisco Austregésilo de Mesquita Filho, obispo de Afogados da Ingazeira, Pernambuco Dom João Batista da Mota e Albuquerque, arzobispo de Vitória P. Luiz Gonzaga Fernandes, que había de ser consagrado obispo auxiliar de Vitória Dom Jorge Marcos de Oliveira, obispo de Santo André, São Paulo Dom Helder Camara, obispo de Recife Dom Henrique Hector Golland Trindade, OFM, arzobispo de Botucatu, São Paulo Dom José Maria Pires, arzobispo de Paraíba Dom Aloísio Leo Arlindo Lorscheider, OFM, arzobispo de Aparecida Dom Cândido Rubens Padín, OSB, obispo de Lorena De Colombia Mons. Tulio Botero Salazar, arzobispo de Medellín Mons. Antonio Medina Medina, obispo auxiliar de Medellín Mons. Aníbal Muñoz Duque, obispo de Nueva Pamplona Mons. Raúl Zambrano de Facatativá Mons. Angelo Cuniberti, vicario apostólico de Florencia Mons. Gerardo Valencia Cano, vicario apostólico de Buenaventura De Argentina Mons. Alberto Devoto, obispo de Goya Mons. Vicente Faustino Zazpe, obispo de Rafaela Mons. Juan José Iriarte, obispo de Reconquista Mons. Enrique Angelelli, obispo auxiliar de Córdoba
De otros países de América Latina Mons. Alfredo Viola, obispo de Salto, Uruguay Mons. Marcelo Mendiharat, obispo auxiliar de Salto, Uruguay Mons. Manuel Larraín Errázuriz, obispo de Talca, Chile Mons. Marcos Gregorio McGrath, obispo de Santiago de Veraguas, más tarde arzobispo de la arquidiócesis de Panamá, Panamá Mons. Leonidas Eduardo Proaño Villalba, obispo de Riobamba, Ecuador Mons. Sergio Méndez Arceo, obispo de Cuernavaca, Morelos, México
De Francia Mons. Guy Marie Riobé, obispo de Orleans Mons. Gérard-Maurice Eugène Huyghe, obispo de Arras Mons. Adrien Gand, obispo auxiliar de Lille
De otros países de Europa Mons. Charles-Marie Himmer, obispo de Tournai, Bélgica Mons. Rafael González Moralejo, obispo auxiliar de Valencia, España Mons. Julius Angerhausen, obispo auxiliar de Essen, Alemania Mons. Luigi Betazzi, obispo auxiliar de Bolonia, Italia Mons. Hugo Aufderbeck, obispo auxiliar de Erfurt, Alemania De África Dom Bernard Yago, arzobispo de Abiyán, Costa de Marfil Mons. Joseph Blomjous, obispo de Mwanza, Tanzania Mons. Georges-Louis Mercier, obispo de Laghouat, Argelia
De Asia y América del Norte Mons. Máximo V Hakim, arzobispo melquita de Acre, Israel Mons. Grégoire Haddad, obispo melquita, auxiliar de Beirut, Líbano Mons. Gérard Marie Coderre, obispo de Saint Jean de Quebec, Canadá Mons. Charles Joseph van Melckebeke, de origen belga, obispo de Yinchuan, Ningxia, China
Véase también
Teología de la liberación Teología del pueblo Filosofía de la Liberación Analéctica Concilio Vaticano II Colonialismo Neocolonialismo
Referencias
Fuentes
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